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                “孝”“廉”辨义


                2010-02-22 15:19 作者:摘自《四知网》

                  “孝”与“廉”,作为中华民族的传统美德,前者于私,后者于公,一同构成了ag8879环亚游戏这个民族德行规范的基石。二者珠联璧合,从德行的角度,为ag8879环亚游戏做人干事明确了一下底子的行为原则。

                    孝廉作为一下并列短语运用,最早要推及汉代的举孝廉原则。武帝元光元年(公元134年),初令郡、国举孝、廉各一人,以此来选拔官吏。这实践一定于后来的科举原则,因尔后世的东晋时期也将举人称为孝廉。有汉一朝,尤其是在东汉,举孝廉是求仕进者的必经之路,举孝廉者往往被任为“郎”。汉时,孝、廉属两个科目,汉今后隋曾经,孝廉合为一称,州举秀才,郡举孝廉。举孝廉原则与科举原则的相同的地方是知人善任,各异的地方是一下重德行品质,一下重聪明才智,与现代的引荐制和考制类同。

                    《汉书?武帝纪》颜师古注云:“孝谓善事爸爸妈妈者,廉谓清洁有廉隅者。”古人关于“孝”“廉”美德意义的这一界定,其内核无疑是十分正确的。但是,时易道更,用当今社会的德行观对其进展合理的诠释,也无疑是十分必需的。

                    从前史哲学的视角对“孝”进展考量,ag8879环亚游戏不丑陋出,它是儒家伦理思维的核心。古人很垂青孝道,《孝经》云:“夫孝,天之经也,地之义也。”在《礼记》里,曾子给“孝”下了这么一下定义:“夫孝,置之而塞乎六合,溥之而横乎四海,施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。”历代统治阶级极力推重“孝”,原因很简略,“忠”“孝”一体,“孝”的延伸就是“忠”。这是统治阶级手中的法宝。要维系封建集权统治,有必要要求臣民肯定“忠君”;家庭是社会的细胞,要维系家族宗法关系,最行之有用的法宝,则莫过于“孝”了。试想,家庭伦理中不能尽“孝”,君臣关系中又怎么能尽“忠”?因此,历代统治者竭尽全力地大肆宣传宣传孝道,将其泛化和法纪化,一方面十分注重树立“孝悌”典范,小有善举,便极力推举,使其业绩得以彰显;另外一方面对犯有不孝之罪者给予重办,列为不赦之罪。统治者的如此举措,也确实收到了维护社会次序、稳固其统治的特殊成效。因此不管朝代怎么更迭,其对“孝”的推重却是有增无减。

                    在现实社会条件下,孝义概念的内涵及外延现已发生了根赋性的变化。ag8879环亚游戏倡导孝道,从社会角度说,其宗旨是要构建谐和社会。它剔除了强制性色彩,全然依赖于人们的自觉行为。从家庭角度说,是建立在人伦关系的天然之义上,子女报偿爸爸妈妈是不移至理的,孝顺变成为人子女者一同的行为原则,不孝为人所不耻。而“孝”的规范,也不再是简略的“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”,而应当扩展到全社会的尊老爱幼,亦即孟子所说的:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,在社会日子中真正形成一种淳朴的民俗。虽然现实日子与这个方针尚有一定的间隔,但至少是ag8879环亚游戏中的大都人现已认同了这一些。

                    “廉”就是洁身自律、忘我奉公的品质,它向来被看作“仕者之德”。人道趋利,自古而然,这种趋利的赋性就可能招致权利在握的封建官吏贪赃糜烂。“国家之败,由官邪也”(《左传?桓公二年》),封建统治者认得到官吏糜烂对自己家全国将会形成怎么的恶果,因此,他们在制定能对官吏起到震慑作用的法令条款的同声,更注重对官吏的教化,使官吏能以洁身自律自律。以孟子为代表的历代儒家,更是从“政者,正也”的立论高度出发,提出了一系列为官、为政的原则和规范,构成了博古通今的儒家廉政思维。通过科举入仕从政者的读书人,生来饱受圣人思维的熏陶,也大都怀着神圣的职责感和任务感,遵循“廉善,廉能,廉敬,廉明,廉法,廉辨”的底子德行。因此,虽然数千年来官场糜烂在所不免,但倡廉反腐仍是吏治的干流,至少是在仕人心目中它仍是高尚的品行。被后人诩为包青天的北宋进士、曾任开封知府的包拯在他的《乞不用赃吏》中说:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”公私分明,一些封建官吏在廉洁奉公方面的德行情操,足以使ag8879环亚游戏如今许多的“人民公仆”汗颜。

                    从以上辨析ag8879环亚游戏不丑陋出,“孝”与“廉”本属两个各其他德行领域,孝者是否廉,廉者是否孝,其实不互为条件。笔者将其并论,意在说明这样一下做人的道理:事亲有必要尽孝,为政有必要清凉,缺一,就不具备完好的人格。并且不只如此。因为孝易行而廉难达,在倡导“孝”“廉”并重的条件下,更应当加强ag8879环亚游戏每一下人在洁身自律方面的本质涵养。

                    从前史实践状况看,孝者不一定能做到廉,但廉者一定是孝的。明代群雄袁崇焕既是一位孝子,更是一位廉臣。身为明室重臣,集兵部尚书、辽东巡抚等大任于一身,能操纵的银两何止千万金,但他却从不插手一文。在老父病故,欲从边关归家吊唁时竟身无余资,不能不向同僚暂借旅费,其廉足见一斑。中国近现代前史上一位著名的人物、负责人虎门销烟的林则徐,素有孝名。鸦片战役失利,清庭归罪于他,革职发配伊犁。告辞爸爸妈妈妻儿时写下了“苟利国家存亡以,岂因吉凶避趋之”的名联抒志。笔者日前有幸赏识其故居,为其忧国忧民、不计个人得失的凛然大义所感,写下了这样一首游仙诗:“禅寺未礼佛,斯来拜林公。身家吉凶轻,社稷安危重。铁肩担道义,豪气冲苍穹。莫笑余草芥,耿耿此心同。”

                    而今,时代现已行进,但理应进一步发扬光大的中华“孝”“廉”美德却未必就与时俱进了。“孝”且不说,“廉”风日下,却是一下不争的事实。看看ag8879环亚游戏的监管机构,有了纪委、监察局还不行,必得再设反贪局什么的,不就说明了问题吗?报刊媒体常常有某某高官因贪污落马的报导,公布的数字动辄几百上千人受处分,大有不足为奇之势。孟子云:“羞恶之心,义之端也。”笔者认为,铲除和遏制贪风,仅限于法令和原则是不行的,要从源头上速决问题。这就是要在全社会,尤其是在ag8879环亚游戏那些把握着一定的权利的人群中心,倡导德行涵养,坚持廉洁为本,注重操守,自省知弱,常常深化反思本身存在的问题和不足,不断修正自我,真正做人民的公仆。

                    终究,请恕笔者再赘言几句:孝感是孝悌之乡,“二十四孝”有其三,不只因孝得名,并且全乡上下都把发扬光大孝文化作为立市之本,孝道蔚蔚然成风尚。我毫无怀疑,作为孝感的城里人,ag8879环亚游戏每个人是能尽孝的,但作为“人民的公仆”,在洁身自律方面,ag8879环亚游戏许多的人是否是应当打一下大大的问号呢?

                 

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